НАШИ ПУТЕШЕСТВИЯ

«Очарование часовни дополняют три стоящие рядом сосны». Так Генрих Гунн рассказывал о часовне Сошествия Святого Духа. Соснам не очень повезло. Их осталось только две. У часовни, наоборот, судьба оказалась удачной. В 1998 году была реставрация и, похоже, успешная.

Многие кенозерские часовни уютно расположились под старыми деревьями. Например, Казанская часовня в Святой роще у деревни Минино.




С теми, кто разорял часовни и уничтожал памятные кресты, обязательно случится беда. Так говорят многие кенозерцы, рассказывая истории о подобных карах. Из-за этой веры, или просто из-за нормальной честности, здесь практически не крали иконы. Печально прославилась только часовня Георгия Победоносца в Минино. Тут были похищены иконы из иконостаса, причем их вырубали топорами. Преступников скоро поймали. Они оказались из Конево, расположенного в 80 км. от Кенозера. Интересный северный поселок, но стоит на трассе и там много некоренных жителей.





В Кенозерье мало мест, где рядом стоят две часовни. И где они так близки к деревьям, буквально вписаны в них. И в прямом, и в переносном смысле.



Немята, часовня трех святителей. Было несколько названий: Немята, Немятая, Неметова. Последнее считается наиболее близким к первоначальному, если деревня основана выходцами из Новгорода. И названа от фамилии «Немета» - известный новгородский посадский род. Это научная версия из книги Юрия Критского «Кенозерье: история и культура».
Дилетантская же появляется, когда идешь по полю, где уже не косят. Вот и пробираешься к часовне через высокую немятую траву. У нее очень тонкая шейка, на которой покоится главка часовни. И от этого здание кажется особенно изящным и красивым. В 1989 году прошла реставрацию, но только снаружи, внутри же - почти запустение.

Иногда деревья Святой рощи кажутся пограничными столбами часовни. Как в Тырнаволоке, где часовня Диодора Юрьегорского практически упирается в деревья.

На престоле не только старая и новая иконы, но и разные деньги: современные монеты и уже неиспользуемые купюры. Они были принесены в часовню, а взять такое пожертвование считается серьезным грехом

Раньше здесь проходила деревенская дорога. Дороги уже нет, как и деревни с громким названием "Городское". Осталась красивая Святая роща и часовня Димитрия Солунского. Построенная до 1890 года, она через век была отреставрирована (в 1992) и до сих пор радует крепким видом. Для городских церквей такие короткие лестницы непривычны. Здесь же до Бога близко – всего две ступеньки






И снова удивляешься тому, как хорошо часовня встроена в пейзаж. Здесь она словно открывает вид на поле и озеро Долгое. Часовня Святого Николая

Часовня Пресвятой Богородицы у деревни Тамбич-лахта – наверное, самая лесная из виденных нами часовен. Или одна из самых лесных. Построена в 1804 году, без разрешения духовных властей. Стоит в старой Святой рощи, где в пасмурную погоду довольно мрачно.
Находясь у часовни, поневоле усомнишься в том, ее посвящение «праздник всемирной радости» (святой Иоанн Дамаскин о дне Рождества Пресвятой Богородицы). Уж очень суровый пейзаж вокруг. Темные ели закрывают солнце, рябина, плотной листвой как бы отсекает свет, да и поваленное дерево радости не добавляет. Это пожалуй, единственная Святая роща, где не очень хочется задерживаться.






Брошеная деревня Тамбич-лахта. Только летом местные жители приезжают сюда на сенокосы или на рыбалку.

Мне кажется, что очень красив.

Один из собирателей фольклора Александр Гильфердинг определил суть Кенозерья, как «свобода и глушь». О свободе и стремлении отдалиться от властей напоминают посвящения некоторых часовен. Одна из них в Кривцово, посвященная святому Филиппу, митрополиту Московскому. Занимая этот пост во времена Ивана Грозного, он весьма жестко обличал его:
«в самых неверных, языческих Царствах есть закон и правда, есть милосердие к людям - а в России нет их! Достояние и жизнь граждан не имеют защиты. Везде грабежи, везде убийства и совершаются именем Царским!» (цитирую по Николаю Карамзину).
Итог оказался предсказуемым – ссылка в один из Тверских монастырей и, по основной версии, смерть от Малюты Скуратова.






В Никольской часовне небо почти сохранилось, хотя некоторые грани пропали. Их заменили пустые нерасписные доски, которые можно видеть в правом углу. В углах неба расположенных у входа и отсюда незаметных, уцелели расписные паруса. Один из них на следующем снимке


"И шестикрылый Серафим" тоже присутствует в Вершинино. Поскольку шестикрылость – вещь для людей непривычная, то заметными сделаны лишь два крыла. Еще четыре словно венком охватывают голову Серафима.
Это роспись угловой грани неба – паруса.


Колокола в кенозерских часовнях – редкость. Но в Никольской он красиво размещен под резьбой и готов звонить на всю видимую округу. А она, если глядеть с колокольни, велика.


Немного земли, а потом вода, острова и дальние леса. Кенозерье действительно озерный край и это лучше всего понимаешь, глядя на дальние пейзажи.


В Кенозерье нет монументальных памятников. Но нет и тех, которые быстро забываются. Вроде бы обычная памятная звезда. Только она вольно стоит над красивым озером, а вечером – еще над солнцем и закатом.

За этой протокой (летом она частично пересыхает) раньше было кладбище. Через нее построен мост, так что местный Харон, на лодке доставлявший души мертвых, остался бы без дела. Правда, душам от этого не легче. Могилы уничтожены, о них напоминает лишь недавно поставленный памятный крест.

Онега. При первом знакомстве она, откровенно говоря, не производит особого впечатления, хотя река могла быть судоходной. В конце 19-го века предлагалось соединить ее с Онежским озером или Шексной. Автором последнего проекта был каргопольский крестьянин Попов. Далее цитата из Генриха Гунна (рассказ «Онега»).
«Мне попалась в руки занятная брошюрка, изданная каргопольским исправником, где описывается банкет местных властей по поводу упомянутого проекта... Как водится, хлопали пробки шампанского и «оживленная беседа во время стола была прерываема воспоминаниями и горячо прочувствованными словами присутствующих». Но, увы, на этом все и кончилось». В общем, обмыли, а до строительства дело так и не дошло.


С чертополохом связано множество легенд. По одной он считается проклятием Бога при изгнании из рая. Якобы именно им был прогнан Адам. Думаю, что легенда связана с колючестью этой гадости. И из-за того, что чертополох часто вырастает у заброшенных и неухоженных мест. Например, у церкви Михаила Архангела в деревне Архангело.
Формально она находится на реставрации и даже закрыта на замки. Только кроме замков других признаков заботы не видно. Чем ближе подходишь, тем наглядней запустение.
«Храм построен в 1715 году и является памятником федерального значения»
«Единственный сохранившийся кубоватый храм на верхней Онеге»
«Уникален и тем, что завершен кубоватой кровлей, известной только в Поонежье и на прионежском берегу Белого моря»
Это все цитаты из различных научных статей и высказываний о церкви Михаила Архангела. Но всюду одни слова. На деле же здание оседает и перекашивается, что видно даже на обычной фотографии. Многие деревянные храмы шатровые. Но в конце 17-го века патриарх Никон повелел «шатровые церкви отнюдь не строить». Приказать-то легко, а верующие привыкли к шатру. Крайними оказались архитекторы, вынужденные учитывать все вкусы и развивать кубовое завершение.
Такую версию высказали Игорь Грабарь и Федор Горностаев (статья «Главные типы великорусского деревянного храма»). И указания церковного начальства не нарушаются и вид церкви, пусть отдаленно, но все-таки напоминает шатер. Пример компромиссного варианта - церковь Михаила Архангела

Дерево не столь долговечно, как кирпич. Это правило, исключение из которого перед нами. Раньше здесь была еще каменная колокольня, но для севера кирпич – дефицитный материал. Вот ее и разобрали . Дерева здесь, к счастью, пока много.



О реставрации в Сретенской церкви напоминают только леса, которые уже пора выкидывать. Внутри все загажено (в прямом смысле, поскольку раньше был склад зерна, а ныне колония птиц)


Но чудом сохранились остатки небес. При взгляде на трубящего ангела и остатки небесных парусов Сретенской церкви вспоминались совершенно светские строчки Александра Галича
"Чья-то мина сработала чисто,
И, должно быть, впервые всерьез
В дервенеющих пальцах радиста
Дребезжит безнадежное SOS"
Да, у ангела вместо рации, труба, но сигнал кажется передает тот же SOS и так же безнадежно.



И поскольку обе старые церкви в деревне Архангело на реставрации,все богослужения ведутся в Сретенской часовне, построенной в 2003 году




Лядины называют каргопольскими Кижами, добавляя множество похвал деревянному тройнику. Именно тройнику. Мы видим колокольню и Покрово-Власьевскую церковь, а еще здесь была двенадцатикупольная Богоявленская церковь. Сейчас она на реставрации и практически полностью разобрана.
В некоторых колокольнях основной деревянный сруб (у нас восьмигранный) начинается не от земли, а поставлен на четверик. Опорные столбы колокольни, как пишет Генрих Гунн, не касаются земли и не гниют. Так обеспечивается их защита, а в нижнем четверике еще может быть устроен небольшой склад церковной утвари. В общем, у колокольни двойное или даже тройное назначение. С колокольни можно было увидеть пожар и звонить в колокол, предупреждая об опасности. Это было всегда, сейчас же на многих колокольнях еще и крепят пожарные щиты. Здесь он, к сожалению, пуст.

Морщихинская – центр южного сектора Кенозерского национального парка. На юге меньше часовен и деревень, но также красивы пейзажи и, в отличие от Вершининского северного сектора, многие тропинки благоустроены. Встречаются даже дощатые дорожки и лавочки.
У каждого из маршрутов свое название. Это «Тропе муравейников» . Но быть на этой тропе и не сделать отдельный снимок муравейника – как-то даже неприлично





Деревня Морщихинская.Женские часовни. Наверное, мужчины молятся реже, а местным бабушкам легче обращаться к женщинам. Поэтому недавно отстроенная часовня посвящена Ксении Петербуржской. За ней небольшая часовенка Богоматери Целительницы.
Названия не совсем канонические, но с близкими общаются без регалий. А здесь к небесным покровителям относятся как к уважаемым родным – почтительно.


Часовня Ксении Петербуржской построена не местными жителями, а с помощью спонсора. Она красива, но к ней не сразу привыкли и популярна она не столько у местных, сколько у туристов.

Часовня Богоматери Целительницы в Морщихинской построена без каких-либо мыслей о восхищении туристов, без украшательств и разрешений. Говорят, что в 1983 или в 1986 году ее восстановили на месте старой.


Часовню, которая закрывает высокий крест, иногда называют футляром.


Про Кенозерье кто-то сказал, что здесь поклоняются Богу и природе. Сквозь окно часовни виден лес и он становится частью иконостаса. Соседствуя с бумажными иконами.



Лекшмознро. В отличие от Кенозера на Лекшмозере лодки иногда привязывают. Не от людей, а от волнений на озере. Кроме того, привязь помогает вытащить суденышко.





Лекшмозеро. Петропавловская церковь.
Апостол Петр был рыбаком и посвящение церкви понятно. Она построена в надежде на помощь: небесную и земную. Высокий шпиль помогает ориентироваться рыбакам. В непогоду выручал и колокольный звон, указывающий дорогу домой.





Лесная тропинка ведет в гору. Внезапно деревья расступаются и перед нами церковь преподобного Александра Свирского на Хижгоре (1866 год). Вероятно, очень давно на Хижгоре «было языческое святилище, ибо «hiisi» в финно-угорских языках означает злого духа, лешего, языческое жертвенное место» (из статьи Галины Мелеховой «Церкви Лекшмозерья»). Потом здесь поставили крест, а позже и церковь.

По легенде, завершив строительство, мастер поднялся к куполу, поклонился на четыре стороны и забросил топор в озеро. Так же по преданию поступил и строитель кижских храмов. Но там озеро все-таки близко. От Хижгоры, думаю, будет не менее 100 метров. Остается только догадываться: топор ли был особо летучий, мастер ли суперсильный или авторы сказания что-нибудь приукрасили .
Впрочем, не будем вдаваться в подробности. Легенда красива, под стать церкви Александра Свирского.
В отличие от строительства многих кенозерских часовен, работы по церкви преподобного Александра Свирского были согласованы с властями. Ими утвержден проект церкви, хотя и здесь не обошлось без самостоятельности местных строителей. Ожидалась однокупольная церковь, а на прошлых снимках мы видели пять куполов. Не планировалось и устройство колокольни. Но, видимо, типовой проект показался слишком безликим, да и какое удовольствие работать по шаблону?

Современное исскуство Кенозерья. В парке проводились конкурсы - композиции из природных материалов. Художники в основном российские (есть и зарубежные). И большая часть памятников (или как их назвать) – итоги этих конкурсов. Все-таки, на мой взгляд (могу ошибаться, да и вообще у каждого свое впечатление) южная часть парка не столь интересна, как северная. Меньше деревень и часовен. Зато до нее проще добраться, поэтому большинство туристов едут в Масельгу. Вот для них и создают всякие украшения.
Насколько они впечатляют – тут у каждого свое мнение. По крайней мере, большинство из них не особенно заметны и все-таки сделаны с головой. Некоторые композиции понравились, большинство же – или не привлекли внимания или вызвали мимолетную улыбку.
«Внутри Бога». Так называется данная композиция. Забирайся на голубой помост, дергай за веревки (на снимке они не видны), управляй ангельскими крыльями, смотри сквозь звезды, ну и вообще почувствуй себя вседержителем. Только увлекаться не стоит, а то еще придется лечить манию величия.


Если идете по лесу и над головой видите что-то человекообразное, то не удивляйтесь. Просто очередная композиция под названием "Качели"


«Три грации». Так называется сия композиция, заставляющая вспомнить, что художники особые люди и видят все по своему



Бегущаяя по лугам. Символический парусник – наверное, один из самых романтичных местных памятников. И самых обжитых – на нем всегда есть вахтенные матросы. Вот и сейчас на мачтах дежурят три ласточки.



Веревочная композиция называется «С милым рай и в шалаше». Но после недолгого пребывания в раю иногда выясняется, что милый отнюдь не атташе. Тогда можно перебраться в домик, видный на заднем плане.


«Восход-Закат». Загадочная, прямо скажем, композиция. То ли она обозначает восход (с одного края) и закат (с другого). Но уж больно они одинаковы.
То ли так показан весь день, от восхода до заката. Да небо чересчур красное. Словно не земное, а с фантастических планет, где растут непривычные цветы. Встречаются они и на земле, но только у Масельги



«Одуванчики». Вот такие цветы "выросли".



Перекличка птиц, шелест листвы, тихий звон бегущей воды. Все это «Музыка ручья», ставшая для меня лучшей композицией национального парка. Можно спуститься к ручью послушать музыку самой воды. Потом погулять по мостику, где играет хор музыкантов: вода, ветер, птицы, скрипящие доски... комары.

Озеро Масельга. На первом снимке кажется зеленым от травы и подступающих берегов. Без них – вид другой, более суровый.

«Водораздел». Название композиции очень четко отражает ее суть. Здесь проходит водораздел между Балтийским и Белым морями. Стоя на дороге, можно видеть сразу два озера. Воды одного, пройдя через множество рек, Онежское озеро и Ладогу, попадут в Балтику. Воды другого – в Белое море.




Направо пойдешь – на Масельгское озеро попадешь. Оно принадлежит балтийскому бассейну. Налево пойдешь – на озеро Вильно попадешь. Оно относится уже к беломорским.


Вильно. От озера до Беломорья



Это уже часть бассейна Балтики. Озеро Масельга узкое и волнение здесь практически не ощущается. Волны лениво набегают на берег, о чем-то шепчет листва, по небу спокойно проплывают облака.

Часовня святых Флора и Лавра. «Только для своих». Так сказано про эту часовню на сайте http://www.kenozerje.by.ru. Сюда не водят туристов, да и сама часовня очень проста, без каких-либо украшений. Зато любима местными жителями. Святые Флор и Лавр всегда особенно почитались у крестьян, поскольку были покровителями лошадей.
Из легенды, пересказанной этнографом Сергеем Максимовым. "Как-то раз, в канун дня святых Флора и Лавра решил крестьянин посадить озимые, да лошадь не хотела работать. Начал он ее колотить, да так, что она упала. И тут, откуда ни взялись, два странника с посохами.
«За что ты бьешь лошадь? - спрашивают они мужика: ведь ты ответишь за нее Богу, всякая животина на счету у Бога, а лошадь и сама умеет Ему молиться. У вас, вот, на каждой неделе полагается для отдыха праздник, а у коня твоего в круглый год нет ни единого».
После этого в день Флора и Лавра лошади не работали, а самих святых полагалось изображать на иконе вместе с конями.

Часовня Вознесения Господня (Вознесенская) стоит у дороги, но если чуть отойти, то она кажется затерянной в лугах. Да и на самом деле это одна из самых заброшенных местных часовен. В Орлово я поехал по наводке одного из работников парка, который сказал «там за мной (сотрудником парка) закреплено две часовни». Переходя на бухгалтерский язык, сообщаю, что инвентаризация проведена и недостач не установлено (по данным на август 2010 года). Здесь было пастбище и часовня, возможно, предназначена для укрытия пастухов. Она привезена сюда только в 1930-х годах (информация с сайта http://www.kenozerje.by.ru). Ее первоначальное место неизвестно, не установлена точно и дата строительства





Пустующий постамент. Отсюда Александр Баранов уезжал в Северную Америку, где стал первым правителем русских поселений.
Здесь доживал Иван Болотников. Он после крестьянского восстания был сослан в Каргополь, тут его ослепили и утопили.
Игорь Грабарь в Каргополе с восхищением изучал местные памятники.
Гавриил Державин, будучи генерал-губернатором Олонецкой губернии, обнаружил рукопись в одном из местных монастырей и с ее помощью определили вероятный год основания Каргополя (1146).
Список известных людей, связанных с этим городом, легко продолжить. Относиться к ним можно по разному, но все равно неясно – почему свободен постамент вблизи центральной площади . Но оставим этот вопрос для местного начальства.

«Река сия довольством рыбы, правильным и ровным притяжением берегов, обильными по оной пашнями и покосами, и расставленными в приятном и частом положении деревнями многие славные реки в России превосходит». Так писал об Онеге Гавриил Державин


Церковь Николая Чудотворца (1741). Самая простая из трех храмов Благовещенской площади (она же Старая Торговая) Каргополя. Она проигрывает своим соседям по убранству, но только в ясную погоду.Другое дело – пасмурный день, когда хмурое небо как бы созвучно этой строгой простоте.


Благовещенская церковь. «Резьба и украшения скорее были бы характерны «для архитектуры Московского Кремля XV в., но в Москве этого нет вообще. Апсида церкви с аркатурным фризом вообще несравнима ни с чем. Вот еще одна загадка Русского Севера: кто привнес и выполнил это чудо?».
Таким вопросом задается американский ученый и доктор философии Уильям Брумфилд (статья «Архитектура Каргополя и его окрестностей (проблемы сохранения памятников)»). Благовещенская церковь, о которой идет речь, действительно впечатляет.





Резьбу на показанной ранее Благовещенской церкви назвали каргопольским узорочьем. Есть она и здесь на церкви Рождества Пресвятой Богородицы, но не столь пышная. Словно первые шаги, ведь Рождественская церковь построена в 1680 году, раньше Благовещенской (1692).


И церкви Николая Чудотворца и Благовещенская на закате

Каргопольские домики и дворики. И вначале два грустных снимка.

Дом предназначен на слом. Извините,
если господствуют пыль в нем и мрак.
Вы в колокольчик уже не звоните.
Двери распахнуты. Можно и так.
Все здесь в прошедшем, в минувшем и бывшем.
Ночь неспроста тишину созвала.
Серые мыши, печальные мыши
все до единой ушли со двора.
Где-то теперь собралось их кочевье?
Дом предназначен на слом. Но сквозь тьму,
полно таинственного значенья,
что-то еще шелестит по нему.
Мел осыпается, ставенка стонет.
Двери надеются на визит.
И удивленно качается столик.
И фотокарточка чья-то висит.
И, припорошенный душною пылью,
помня еще о величье своем,
дом шевелит пожелтевшие крылья
старых газет, поселившихся в нем.
Дом предназначен на слом. Значит, кроме
не улыбнется ему ничего.
Что ж мы с тобой позабыли в том доме?
Или не все унесли из него?
Может быть, это ошибка? А если
это ошибка? А если -- она?..
Ну-ка гурьбой соберемся в подъезде,
где, замирая, звенит тишина!
Ну-ка, взбежим по ступенькам знакомым!
Ну-ка для успокоенья души
крикнем, как прежде: "Вы дома?.. Вы дома?!.."
Двери распахнуты. И -- ни души. (Булат Окуджава)





Типовая застройка. Эти слова наводят тоску и обычно оправданно. Но есть северные города, где деревянные дома украшены ромбами. Зачастую они хоть немного, но отличаются и каждое здание становится своеобразным.


Старые дома, дрова и деревянные тротуары. Новые здания с современной отделкой. Видные практически отовсюду очертания церквей. Все это Каргополь. Где-то уютный, где-то неухоженный, старинный, но с современной безработицей и пьянством, и все-таки неспешный и спокойно добродушный





У каргопольской непогоды свой запах: смесь свежего воздуха, терпкого дыма и мягкого, чуть заметного аромата мокрого дерева. Он повсюду, поскольку везде дрова, деревянные заборы и дома.

Деревня Красная Ляга. Сретено-Михайловская церковь.
За лесом начинают появляться поля, потом деревья расступаются и уже виднеется Сретено-Михайловская церковь. Все, что осталось от деревни Красная Ляга. По преданию, здесь раньше было озеро, но еще в начале 20-го века оно ушло в карстовый провал (заросшая воронка, действительно, есть у дороги). Люди тоже ушли, поскольку не могли жить без воды.
Опять-таки по преданию вместе с водой провалилась и другой храм, стоящий на берегу озера. Произошло это во время службы и из под земли еще долго раздавались стоны. Легенда эта известна хотя бы из сказаний о Китеже и не думаю, что она относится к Красной Ляге. И без стонов места здесь печальные, как раз под стать дождливой погоде.



О чем-то тихо шепчет мелкий дождик, шумит листва, да изредка крикнет птица. Ни звука, напоминающего о людях, почти никаких свидетельств их присутствия. Только деревянная церковь в чистом поле, вокруг нет даже следов жилья. Лишь одиночество и будто остановленное время.





Крест лежит на куполе и еще не окончательно упал, но все равно вспоминается песня Юрия Шевчука, частично процитированная ниже

Я - церковь без крестов
Лечу, раскинув руки.
Вдоль сонных берегов
Окаменевшей муки.
Я - вера без причин.
Я - правда без начала.
Ты слышишь, как вскричала
Душа среди осин?
Я - птица без небес.
Я - каменное эхо.
Полузабытых мест
Печальная примета.
Полночная Луна
Мои бинтует раны,
Да серые туманы
Купают купола.
Я - церковь без крестов
Стекаю вечно в землю,
Словам ушедшим внемлю
Да пению ветров.
Я - память без добра.
Я - знанье без стремлений.
Остывшая звезда
Пропавших поколений...



«Решение фасадов Сретено-Михайловской церкви далеко от традиций деревянного зодчества, но вместе с тем сродни духу народного декоративного искусства. При всей своей яркости, пестроте оно не лишено художественной цельности». Это цитата из работы Андрея Бодэ «Обследования Сретено-Михайловской церкви в бывшей деревне Красная Ляга.».
Он же пишет: «обшивка придает зданию налет эклектичности, не соответствует лаконичному общему архитектурному решению, но от этого памятника обшивка уже не отделима».
Как видим, в каждом утверждении ключевым является противопоставление. Действительно трудно составить единое мнение. Украшения притягательны, но с другой стороны могут быть и излишними. Не подходят к строгости севера, но вместе с тем эту церковь многие называют самой красивой в Каргополье.





Дыра в двери – вход в церковь. Ржавая табличка над ней сообщает об охране памятника государством

Воспользовавшись каким-никаким входом, сделал несколько снимков в самой церкви.
Четырехъярусный и занимающий не только алтарную стену. Иконостас, судя по всему, был богатый. Остались, как видим, только рамы.



Как и везде, вход в алтарь через царские врата. Только полы за ними вскрыты и идущий упирается в яму.



Небо Сретено-Михайловской церкви безлюдно. Здесь, как и в самой Красной Ляге, только звезды.



Уходя из Красной Ляги, постоянно оглядываешься на еле видную церковь. И грустно – как будто оставил хорошего знакомого под дождем.

Деревня Саунино. Церковь Иоанна Златоуста.
Церковь Иоанна Златоуста построена в 1665 году. Она находится рядом с городом и с нее удобно начинать знакомство с окрестностями Каргополя. Иоанн Златоуст - один из самых знаменитых проповедников и, видимо, это официальная причина для посвящения ему многих храмов. Но еще Иоанн Златоуст, будучи Константинопольским патриархом, протестовал против бесчинств местных властей, обличал и многих церковных служителей. Был приговорен к казни, причем судили его церковные иерархи. Позже смерть заменили на изгнание. Вначале в Армению, а оттуда в Абхазию. Иоанн Златоуст умер по дороге из одной ссылки в другую. Произошло это в 407 году.
История оказалась актуальной и для 1665 года, когда построили церковь в Саунино. Сначала Никон, пользуясь властной поддержкой, гнал Аввакума и тот к 1665 году оказался в ссылке в Мезени. Потом в царскую опалу попал и сам Никон и его к 1665 году уже пытались низложить. Словом, гонимых хватало во все времена. И, возможно, что посвящение церкви связано не только с Иоанном Златоустом, но и с сочувствием кому-то из современников.





«Пейзаж был бы пуст и скучен, если бы не оживляли его эти стены из потемневших бревен, высоко взметнувшийся к небу шатер храма (высота от уровня земли до креста тридцать пять метров)». Это снова Генрих Гунн (книга «Каргополье – Онега»).

сколько же вы дней там провели?